大乘二十二問本

空智慧。解脫分善從此得成。由此善根生於

佛世。遇佛聞法便得涅槃。此即聲聞發心相

也。

第十七問云。又此三種皆入涅槃聲聞緣覺

菩薩涅槃各如何者謹對。經說三乘皆同

涅槃。然其涅槃應有差別。聲聞緣覺勝劣雖

殊。而彼所證同我空理。故二乘者涅槃不殊。

今以二乘同一位說。謂二乘人於此身上所

得涅槃名有餘依。煩惱雖盡苦身在故。飢渴

寒熱眾苦極多。深厭此身欲求棄捨。以滅盡

定滅其心智。又身化火焚滅此身。身心都無

如燈炎滅。眾苦俱寂名無餘依。如太虛空寂

無一物。此是二乘所得涅槃。二乘之人作如

是見。菩薩所得涅槃義者。於此義中有其二

說。一依唯識漸教說者。地前菩薩未得涅槃。

一切苦障皆未斷故。地上雖得百法明門。能

證二空真如妙理。為化眾生起煩惱故。不得

名曰有餘涅槃。未捨生死有微苦故。不得名

曰無餘涅槃。由有下乘般涅槃障。由是未得

無住涅槃。要至第五地方斷此障。故至五

地方能證得無住涅槃。此是菩薩涅槃相也。

二乘所得是有無餘。菩薩所得是無住處。故

與二乘涅槃別也。此依漸教作此分別。若依

頓教分別說者。菩薩能了一切皆空。一切萬

法從心起。心若不動一切皆如。能除分別

執著心故。了真實相不起妄心。即是清淨涅

槃妙理。雖得此理都無所得。由無所得無所

不得。無所得故離諸苦障。是無餘依。無不

得故功德成就。是有餘依。生死涅槃但無所