大乘二十二問本

燼亦無。依小乘宗而作此說。據其實理或即

不然。言涅槃者是圓寂義。圓謂圓滿三德具

足。寂謂寂靜。眾苦皆無。三身若無說難圓寂。

四智既滅誰證涅槃。故佛涅槃非是永滅。萬

德具足眾善斯圓。據此涅槃唯佛獨有。故

聲聞等未得涅槃。方便門中說。聲聞得涅槃

不同有其二種。一者方便。二者真實。方便涅

槃又有二種。一者外道。二者聲聞。外道即

以生無想天。生無色界離欲界苦。假說涅槃。

聲聞即以斷麁煩惱入滅盡定。麁動息滅名

曰涅槃。亦與外道涅槃差別。外道滅度不離

四生。聲聞涅槃乃出三界。雖與外道滅度不

同。亦與大乘涅槃有異。大乘所得究竟無餘。

真實無為常樂我淨。聲聞所得但名有餘。未

名無餘究竟滅度。有三種餘非無餘故。言無

餘者。一煩惱餘。即所知障二業行餘。即無

漏業三果報餘。即意生身總說雖然別分別

者。以諸聖凡有二種障。由此能感二種生死。

以煩惱障從我執起。能發凡夫五趣漏業。能

感凡夫分段苦身。以所知障從法執生。能發

聖人淨分別業。感得聖人變易苦身。二乘已

能斷煩惱障。滅有漏業離三界生。能得有

餘涅槃樂故。厭此麁苦所依身心。欲入無餘

寂滅安樂。以滅盡定滅其心智。又以化火焚

燒苦身。謂言一切如燈焰盡。所滅心者滅六

識心。豈能滅得阿賴耶識。所焚身者焚分段

身。豈能焚得變易身相。非彼知見不能除故。

分段身心雖然滅已。由所知障不能滅故。後

無漏業亦不捨故。阿賴耶不可段故。法示