大乘二十二問本

菩提心。由有此心能行萬行故。經說言此名

加行持。能持六度加勝行故。所言無相菩提

心者。菩提名覺。即是真如。此性澄清離一切

相。但離妄念覺道自成。何假起心外念求取。

若發心念外求菩提。此乃妄心返成流浪。縱

修萬行豈成菩提。令者但能一切不發。是名

真實發菩提心。所言菩提既即是覺。不被一

切煩惱破壞。即是諸法真實真心。所言發

者。即是顯發。但能不起一切妄情。菩提真心

自然顯發。是名真實發菩提心。雖名發心而

無所發。由無所發無所不發。乃是廣發大菩

提心。非但為發菩提心。亦名真行菩薩。妙

行如前三種發菩薩心。若無後說真實發心。

縱多劫修終滯生死。如斯解釋深契佛心。亦

順大乘無相妙理。

第九問云。十地菩薩幾地有相幾無想有想無

想何者是行謹對。夫想與相心境不同。想

謂心想。相謂境相。心境互依不可離別。今所

問者。約心想言經論所明。就相境說故攝大

乘。唯識等論說五地前。有相觀多無相觀少。

至第六地有相觀少無相多。七地能得純無

相觀。雖恒相續由有功用。若至第八不動地

中。常任運住純無相觀。有相功用永不現行

故。此八地初一念心所生功德。過前兩大

阿僧祇劫所行萬行功德善根。第二念後倍

倍增勝。此以知。修無相行百千萬億恒河沙

倍勝有相行。然菩薩萬行皆修。但於所修心

無所住。是即名為無相勝行。不以無相都無

所修。祇以有相心有礙故不能遍修一切諸