大乘二十二問本

世劫。一佛住處有一切佛。一切國有一切佛。

一即一切。一切即一。同處同時不相障礙。以

諸色法無實體故。真如理智無限礙故。如眾

翳者。同於一處所見差別不相障礙。如眾燈

光各遍似一。由是義故非但諸佛所現。應身

非一非異。乃至報化身亦爾。

第七問云。佛有一切智因縱修行六波羅蜜

但本性清淨湛然不動是一切智此二種如何

謹對。佛一切智有因有緣。因緣具足乃得

成就。本性清淨湛然不動是一切智者。據有

因說也。因縱修六波羅蜜成一切智者。就具

緣說也。因緣具足一切智成。隨闕一種則不

成就。此中隨闕因緣義者。雖有內因。若不修

行十波羅蜜無由能成佛一切智。若雖修行

十波羅蜜而心取相乖背本因亦不能成佛一

切智。故起信論云。如是報身功德之相。因

波羅蜜無漏行薰。及由真如不思議薰。內外

二重之所成就一切智用在於報身。報身尚

然。智何不爾。

第八問云。眾生若行諸菩薩行發菩提心如

何發行謹對。夫欲修行菩薩行者先須發

起大菩提心。然此發心有其二種。一令初根

發有相心。二令九機發無相心。所言有相菩

提心者。復有三種。一厭離為心。為說世間生

死苦惱。令其厭離不樂有為。永斷諸惡為出

離因。二欣樂菩提心。為說佛身無量功德究

竟安樂。令其欣樂修行諸善為成佛因。三

悲愍有情心。為說悲愍一切眾生自得無量

勝妙功德。令生廣大救度之心。此三名為大