大乘二十二問本

行。是故無相心無礙故乃能遍修一切妙行。

故經論說八地已上心無礙故一切行中起一

切行法。駛流中任運而轉。剎那剎那功德增

進。如是皆由得無相行。是故相是真實行。

第十問云。菩薩具修諸解脫門行法如何

謹對。然解脫門有其多種。如花嚴經。善財童

子百二十處求善知識。一一皆為說解脫門。

事具經文雖以備載。就本而論具說一種。若

入此門諸門皆具。謂一切法皆不離心。若心

離念無所分別心無罣礙。即心解脫。諸解脫

門從茲證得。故經偈云若分別境相。即墮於

魔網。不動不分別。是則為解脫。又經偈云。相

縛縛眾生。亦由塵重縛。善雙修正觀。方萬得

解脫。

第十一問云。菩薩法身與佛法身同不同者

謹對。大般若經最勝天會所說法喻正與此

□。今者謹依經文而說。最勝天王重白佛言。

如來法身菩薩法身如是二身有何差別。佛

告最勝天王。當知。身無差別功德有異。身無

別者。同一真如無別體故。功德異者。由滿未

滿有差別故。菩薩法身功德未滿。如來法身

功德已滿。譬如無價末尼寶珠。若未施功瑩

瑩莊飾。與施功力瑩莊飾。如是二相雖有差

別而其珠體即無差別。當知。此中道理亦爾。

同不同義如經可知。

第十二問云。菩薩涅槃及與轉迴並不分別

義如何者謹對。夫見涅槃由執生死。不見

生死。何執涅槃。既都無見。於何分別。具如二

乘朱離法執。不了諸法皆從念生。執有離心