大乘二十二問本

源真心。性雖清淨常住無為。而亦不守本靜

故受無明熏動成妄識。隨流生死而作眾生。

雖成眾生不失本性。故離妄識還歸本源。若

如來藏守常住性。不作眾生有常邊過。若如

來藏成眾生時。失其本性有斷邊過。既如來。

藏非斷非常。故與妄識非一非異。若定一者

妄識滅時真心應滅。即隨斷邊。若定異者。妄

識動時真心不動。即墮常邊離。此二邊故非

一非異。所問之因依法性宗。所對之門依

頓教立。與唯識等義稍不同。宗旨有殊伏惟

昭鑒。

第二十二問云。佛在世時眾僧共行一法乃

佛滅後分為四部不同於四部中何是一法

謹對。佛在世時大師導世。真風廣局法雨段

霑。共稟慈尊別無師範。大土壞道不二法門。

小乘遵途混一知見。並無異轍咸稟通達。及

至覺歸真邪魔孔熾群生失脚正法陵夷遂使

一味之法分成。諸見之宗三藏微言。湮滅

群迷之口競申別趣。各檀師資互起憎嫌。更

相黨換始分部執。盛開二十之名終久流行。

但聞四五云。說所言四者。即是西域。各有三

藏。盛行四宗。一上座部。二說有部。三大眾

部。四正量部。言五部者。即是東方。但就律

宗有五部。一者薩婆多。即十誦律漢地似行。

二曇無德。即四分律漢地盛行。三彌沙塞。即

五分律漢地少行。四摩訶僧祇。即僧祇律漢

地不用。五迦攝毘耶律空傳律。各但有戒本。

東方五部從西域來。西域四部咸傳本有。皆

稱佛說並號聖言。今者須明有之始末。部執