大乘二十二問本

沈溺死生受苦無窮不能出者。皆由不聞三乘

正法。此三乘法法界所流故。能熏發真如本

性。令其起三乘之心。此義云何。謂佛世尊證

真如性。此性即是出世正因。如其所證為眾

生說。擊發本性故能發心。故發心因是真如

性。發心緣者。由聞三乘。聞大乘法發大心

者即名菩薩。聞緣覺法發緣覺心名為緣覺。

聞聲聞法發聲聞心即名聲聞。今此菩薩發

心相者。謂聞大乘所說正法。說有為法過患

極多。世間諸法皆破壞。諸佛功德最勝無邊。

二乘極果非是究竟。四生五趣同一真如。一

切眾曾為父母。流浪生死受苦無窮。發心救

度功德無量。行菩薩行能利自他。勇猛修行

速成佛果。由聞正法能起信心。深厭世間

有為過患。於佛功德深起願求。於諸眾生普

欲救度。因此能發大菩提心。勇猛修行菩薩

妙。此是菩薩發心相也。緣覺乘人發心相者。

此由宿世善根所成。於證果時出無佛世。故

發心相微隱難知。謂於過去種善□時。遇緣

便修不念果報。佛聞正法便起信心。亦不思

惟勝劣德失。但樂早得出離涅槃。不樂世間

生死果報。由此成就解脫善根。善得人身生

無佛世。宿世所種善根力強。暫過外緣成緣

覺果。及得果已不樂度人。常厭喧煩樂獨善

寂。故有經中名為獨覺。此是緣覺發心之相。

聲聞乘人發心相者。謂曾聞說四諦法門。知

苦斷集證滅修道。知此身因煩惱集。若欲出

苦要斷集因。若永斷集證涅槃樂。修八聖道

以為正因。聞此法已深起願求。便能修行戒