大乘二十二問本

地前凡小現故。第二義者。或初法身即前五

中第一佛身。是諸功德法之體故。言報身者。

合前五中第二第三。有經論中皆名受用。為

自為他受樂報故。化身即是五中第四義如

前說。此依大乘經論說也。小乘經論□法

報化三身之義。與此不同。言法身者。即是如

來無漏戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。

此五是其功德之法。是諸賢聖所依體故名

為法身。言報身者。即是王宮父母所生三十

二相八十種好。酬報過去因果故。言化身者。

即是如來所現神通化相。即是此有二種。一

者共有。即同二乘所有現化十八變等。二

不共有。即如經說。如來所現大神變身。或有

聖教合為二身。一者法身。即合五中前之二

身。二者化身。即合五中後之三身。義如前說。

或有聖教合為一身。即是五中前之四身皆

功德法總名為法。自體依止聚集義故總名

為身。顯開合竟。答所問者。所言法身周遍法

界。此依五中前二身說真如妙理及能證智

平等皆遍故。化身各各在一切佛。即是五中

第四佛身隨彼彼佛所現別故。應身為一為

異義者。此應身即當五中第三佛身。此佛應

身隨應十地菩薩所現。初地菩薩所現佛身

坐百葉蓮花臺上有一大千世界。其佛身量

稱彼蓮花。二地所見千葉蓮花。三地所見坐

萬葉蓮花。乃至十地如是轉增。初地見小。二

地見大。同處同時不相障礙。不可言一。不可

言異。不可言一者。十地所見各不同故。不

可異者。所見之佛無別處故。一剎那中含三