大乘二十二問本

糧。是智慧類非愚癡類。聞我說是無自性法。

便能信受善解佛意。如理修行而離執著。證

得究竟安樂涅槃。此無自性無生滅法。則

於彼人成大利益。若諸眾生未種善根。未滅

諸障。未成資糧。聞我說是一切諸法皆無自

性無生滅法。雖能信受不能善解。所說意故

而定執著。由執著起斷滅見。執一切法實無

性等。於諸善法不肯修行。不種善根不滅諸

障。不能成孰福智資糧。誹謗一切有自性

法。破滅一切功德善根。故無自性甚深妙法。

即於彼人成大衰損。經文極廣旨散文弘。故

於今者探意而說。至教昭著自可依憑。如或

廣明恐成繁重。

第二十一問云。其含藏識與大智慧雖有清

濁是一是異義如何者謹對。含藏識是阿

賴耶。大智慧者即如來藏。有大智慧光明性

故。清濁雖異性相難分。由此言之非一非異。

故密嚴經依此偈云。如來清淨藏世間阿賴

耶如金與指環展轉無差別。金與指環喻如

來藏與阿賴耶。非一異義。非一異者。如楞

伽經云。泥團微塵非一非一異。金莊嚴具亦

復如是。謂金全體以成指鐶。故金與鐶不可

一異。若金與環是一者。鐶相滅時金體應滅。

環相若滅金體不亡。故金與環不可言一。金

與環相若是異者。豈離金外環相得存。非可

離環別求金體。金與環相非一異成。藏識與

智當知亦爾。如來藏者即是真心。阿賴耶

者乃是妄識。真心清淨即是本源。妄識生滅

乃成流浪。總說雖然別分別者。謂如來藏本