大乘二十二問本

佛者。唯約第五不定性人。迴心向大乃成佛

故。經說闡提不出世者。但約第一無種性人。

無三乘因永沈溺故。眾生既有如是五性。故

佛為說五乘法門。為第一人說人天法。五戒

十善生人天故。為第二人說四諦法。命觀染

淨成阿羅漢故。為第三人說十二因緣。令

觀因緣成緣覺故。為第四人說波羅蜜。令修

萬行得成佛故。為第五人具說三乘。令漸修

行成佛果故。既有如是定性三乘。故三乘法

是其實理。而有經中說一乘者。但為別攝不

定性人。令捨二乘向佛果故。就權方便假說

一乘。定性二乘若成佛者。則一乘法應是真

實。何故深密及諸經中說一乘法是不了義。

後約真如立一性者。即涅槃等諸經皆說一

切眾生皆有佛性。即是諸法真如一切眾生

平等共有。由有此性皆得成佛。故說眾生皆

唯一性。既諸眾生皆當得佛。即一切行皆順

真如。是故唯立一乘正法。而經有說五乘

性者。但由無明厚薄不同。出世因緣有小有

大。故有五乘種性差別。無明厚者未起信心。

是阿闡提名無種性。無明薄者發出世心。隨

同三乘成三乘性。故有三乘決定性人。若

於三乘俱可愛樂。是故名為不定性人。此五

種性既近熏成。近可令其得利樂故。故佛隨

姓為說三乘。為無姓人說人天法。為三乘人

說三乘法。然其三乘有隱有顯。初為別攝

小乘姓人。令其證得小乘果故。是故隱覆為

說小乘。不言所說是小乘法。不道別有無上

大乘。佛說自身是阿羅漢。我與汝等同在一