大乘二十二問本

生死苦法。見身心外別有涅槃。執涅槃故妄

起欣求。著生死故妄生厭離。是故欣厭皆是

妄心。其由怖夢虎而生姪。翫空花而自樂。菩

薩了達照見心源生死本空亦可所厭。涅槃

無相於何所欣。了空無相別念不生輪迴涅

槃。故不分別。

第十三問云。菩薩所知不善涅槃不染世間

依何法者謹對。菩薩了知。法從緣起如幻

如化非久非堅。既知諸法虛妄不真。何彼世

間法所染污。此依初教作緣起觀。知世如幻

能不染也。若能了達一切唯心。法從心生。心

外無法。今所見者。但見自心。離之外都無所

見。既無外法何染世間。此依終教作唯識觀。

乃能不染世間法也。若了境界唯是自心。外

境既無。心內何見。心既無。見念本不生。一切

皆如。何所染污。此依頓教作真如觀。則於世

間無能所染。既知世法一切皆如本來涅槃。

何所取著。雖在世間世法不染。雖得涅槃而

不樂著。即是無住大般涅槃。是故菩薩依此

三種所說法門無染著也。

第十四問云。又大乘法智慧方便二種雙行

眾生欲行如何起行菩薩自在則可能行眾生

不然何能行者謹對。此中義理意取難知。

若不審詳詎身妙旨。今於此中略述兩解。一

云。大乘之法有俗有真。俗則諸法若有若空。

真謂都無空之與有。為照空有智慧要存。為

泯有空。方便須立。照空有故俗智得生。泯空

有故真如成就。若唯照俗未免輪迴。若但觀

真不起悲濟。照俗之行由智慧成。證真之功