雜阿含經

等為取不？」時，有異比丘從座起，整衣服，稽

首禮足，合掌白佛言：「世尊！所說內觸法，我

已取也。」時，彼比丘於佛前如是如是自記

說。如是如是世尊不悅。爾時，尊者阿難在

佛後執扇扇佛，佛告阿難：「如聖法、律內觸

法，異於此比丘所說。」阿難白佛：「今正是時，

唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律內觸法，

諸比丘聞已，當受奉行。」佛告阿難：「善哉！諦

聽，當為汝說。此諸比丘取內觸法，應如是

思惟：『若眾生所有種種眾苦生，此苦何因、何

集、何生、何觸？』作如是取時，當知此苦億波

提因、億波提集、億波提生、億波提轉。「復次，比

丘內觸法，又億波提何因、何集、何生、何觸？彼

取時當復知億波提愛因、愛集、愛生、愛觸。「復

次，比丘取內觸法，當復知愛何因、何集、何

生、何觸。如是取時當知世間所念端正之

色，於彼愛生而生、繫而繫、住而住。「若諸沙門、

婆羅門於世間所念端正之色，作常想、恒想、

安隱想、無病想、我想、我所想而見，則於此色

愛增長；愛增長已，億波提增長，億波提增長

已，苦增長；苦增長已，則不解脫生、老、病、死、

憂、悲、惱、苦，我說彼不解脫苦。譬如路側清

涼池水，香味具足，有人以毒著中，陽春之

月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲。有人語

言：『士夫！此是清涼池，色香味具足，然中有毒，

汝等勿飲。若當飲者，或令汝死，或近死

苦。』而彼渴者不信而飲，雖得美味，須臾或

死，或近死苦。如是，沙門婆羅門見世間可

念端政之色，作常見、恒見、安隱見、無病見、我、