雜阿含經

說此經已。時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉

行。

300（三〇〇）如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚

落。時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面

相慶慰，慶慰已，退坐一面，白佛言：「云何，瞿

曇！為自作自覺耶？」佛告婆羅門：「我說此是

無記。自作自覺，此是無記。」「云何，瞿曇！他作

他覺耶？」佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」

婆羅門白佛：「云何我問『自作自覺』，說言『無

記』；『他作他覺』，說言『無記』？此義云何？」佛告婆

羅門：「自作自覺則墮常見，他作他覺則墮

斷見。義說、法說，離此二邊，處於中道而

說法，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無

明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃

至純大苦聚滅。」佛說此經已，彼婆羅門歡

喜隨喜，從座起去。

301（三〇一）如是我聞：一時，佛住那梨聚落深林

中待賓舍。爾時，尊者𨅖陀迦旃延詣佛所，

稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊

說正見。云何正見？云何世尊施設正見？」佛

告𨅖陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，

為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若

無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我，

苦生而生，苦滅而滅。於彼不疑、不惑，不由

於他而自知。是名正見，是名如來所施設

正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間

無者不有，世間滅如實正知見，若世間有

者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此

有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至