雜阿含經

識生，是為彼識行因、行集、行生、行觸。彼行

滅無餘，則識滅，彼所乘行滅道跡如實知，

修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦

邊，所謂行滅。「復次，比丘思量觀察正盡苦，

究竟苦邊。時，思量彼行何因、何集、何生、何

觸？知彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼

福行無明緣，非福行亦無明緣，非福不福行

亦無明緣。

「是故當知，彼行無明因、無明集、無明生、無明

觸。彼無明永滅無餘，則行滅，彼所乘無明滅

道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正

盡苦，究竟苦邊，所謂無明滅。」佛告比丘：「於

意云何？若不樂無明而生明，復緣彼無明

作福行、非福行、無所有行不？」比丘白佛：「不

也，世尊！所以者何？多聞聖弟子不樂無明

而生明，無明滅則行滅，行滅則識滅，如是

乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大

苦聚滅。」佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是說，

汝亦知此。於彼彼法起彼彼法，生彼彼法，

滅彼彼法，滅、止、清涼、息、沒。若多聞聖弟子

無明離欲而生明，身分齊受所覺，身分齊受

所覺時如實知；若壽分齊受所覺，壽分齊受

所覺時如實知；身壞時壽命欲盡，於此諸受

一切所覺滅盡無餘。譬如力士取新熟瓦

器，乘熱置地，須臾散壞，熱勢悉滅。如是，比

丘無明離欲而生明，身分齊受所覺如實知，

壽分齊受所覺如實知，身壞命終，一切受所

覺悉滅無餘。」佛說此經已，諸比丘聞佛所

說，歡喜奉行。