雜阿含經

我所見，乃至不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、

苦。「若諸沙門、婆羅門於世間可念端政之

色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非

我，彼愛則離，愛離故億波提離，億波提離故

則苦離，苦離故則生、老、病、死、憂、悲、惱、苦離。譬

如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著

中，陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲

飲，有人語言：『此水有毒！汝等勿飲，若

當飲者，或令汝死，或近死苦。』彼則念言：

『此水有毒，若當飲者，或令我死，或近死

苦，我且忍渴，食乾󰉓飯，不取水飲。』如是，

沙門、婆羅門於世間可念之色觀察如病、如

癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，乃至解脫生、

老、病、死、憂、悲、惱、苦。是故，阿難！於此法如是

見、如是聞、如是覺、如是知，於過去、未來亦

如此道。如是觀察。」佛說此經已，諸比丘

聞佛所說，歡喜奉行。

292（二九二）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。爾時，世尊告諸比丘：「云何思量觀察

正盡苦，究竟苦邊？時，思量眾生所有眾苦，種

種差別，此諸苦何因、何集、何生、何觸？思量取

因、取集、取生、取觸。若彼取滅無餘，眾苦則滅，

彼所乘苦滅道跡如實知，修行彼向次法，

是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂取滅。「復

次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量

彼取何因、何集、何生、何觸？思量彼取愛因、愛

集、愛生、愛觸。彼愛永滅無餘，取亦隨滅，彼所

乘取滅道跡如實知，修習彼向次法，是名

比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂愛滅。「復次，比