雜阿含經

無？云何類？何如？』內不猶豫：『此是何等？云何

有此為前？誰終當云何之？此眾生從何

來？於此沒當何之？』若沙門、婆羅門起凡

俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、

說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉

斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未

來世，成不生法。是名多聞聖弟子於因

緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善

入。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜

奉行。

297（二九七）如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。

爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝等說法，

初、中、後善，善義善味，純一清淨，梵行清白，

所謂大空法經。諦聽，善思，當為汝說。云何

為大空法經？所謂此有故彼有，此起故彼起，

謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集。「緣

生老死者，若有問言：『彼誰老死？老死屬誰？』

彼則答言：『我即老死，今老死屬我，老死是

我。』所言：『命即是身。』或言：『命異身異。』此則一

義，而說有種種。若見言：『命即是身。』彼梵

行者所無有。若復見言：『命異身異。』梵行者

所無有。於此二邊，心所不隨，正向中

道。賢聖出世，如實不顛倒正見，謂緣生老

死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，

緣無明故有行。「若復問言：『誰是行？行屬誰？』

彼則答言：『行則是我，行是我所。』彼如是：『命

即是身。』或言：『命異身異。』彼見命即是身者，

梵行者無有；或言命異身異者，梵行者亦

無有。離此二邊，正向中道。賢聖出世，如實