大寶積經

違諍性，由如是故光顯大眾，能令悅豫遍身

怡適，心生淨信踊躍歡喜。舍利子！世間眾生

無有能於如來無畏起違諍者。何以故？由如

來無畏不可為諍故。如性平等處法界性，流

布遍滿諸世界中，無能違害。舍利子！如如來

無畏於一切甚深微細難可知法能正等

覺，如是如來安住大悲，種種言音、種種法門

為彼有情開示妙法，若能依此修遠離行速

盡苦際。若諸含識實非大師自稱大師、非正

等覺稱正等覺，以如來不思議無畏故悉皆

映奪，令彼眾生傲慢摧碎逃迸遠避。舍利子！

如來無畏不可思議無邊無際譬如虛空，若

有欲求如來無畏邊際者，不異有人求空邊

際。舍利子！諸菩薩摩訶薩聞如來說是不思

議無畏已，信受諦奉清淨無疑，歡喜踊躍發

希奇想。舍利子！是名第一正等覺無畏。由如

來成就此無畏故，於大眾中正師子吼轉大

梵輪，乃至一切世間所不能轉。「復次舍利子！

如來、應、正等覺成就無上智力故，於大眾中

自稱我今諸流已盡，此中諸天世間無能於

如來前如法立論：『汝有如是諸流未盡。』舍利

子！云何如來流盡之性？舍利子！如來於欲流

中心善解脫，永斷一切貪行習氣故；如來於

有流中心善解脫，永斷一切瞋行習氣故；如

來於無明流中心善解脫，永斷一切癡行習

氣故；如來於見流中心善解脫，永斷一切煩

惱行習氣故。以是因緣，故說如來諸流已盡。

舍利子！如是說法依世俗故非為勝義，於勝

義中無有一法住聖智前可遍知、可永斷、可