大寶積經

別異性無安住名無差別。諸法實際名之為

迹，性無動搖名無差別。諸法空性名之為迹，

性不可得名無差別。諸法無相名之為迹，性

不可尋名無差別。諸法無願名之為迹，性無

發起名無差別。無眾生性名之為迹，即體性

無名無差別。是虛空相名之為迹，性不可得

名無差別。其性無生是名為迹，其性無滅名

無差別。其性無為是名為迹，性無行住名

無差別。為菩提相是名為迹，其性寂靜名無

差別。為涅槃相是名為迹，其性無生名無差

別。舍利子！一切眾生不能覺悟無差別迹，如

來於彼發起大悲，我今定當開示令其覺悟

如是無差別迹故。

「復次舍利子！言菩提者不可以身證、不可以

心證。何以故？身性無知無有作用，譬如草木

牆壁琢石之光，心性亦爾。譬如幻事陽焰水

月，若能如是覺悟身心是名菩提。舍利子！但

以世俗言說假名菩提，菩提實性不可言說，

不可以身得、不可以心得、不可以法得、不可

以非法得、不可以真實得、不可以非真實得、

不可以諦得、不可以妄得。何以故？由菩提性

離言說故，亦離一切諸法相故。又以菩提無

有形相用通言說，譬如虛空無有形處故不

可說。舍利子！如實尋求一切諸法皆無言說。

何以故？由諸法中無有言說，於言說中亦無

諸法。一切眾生不能覺悟如是諸法理趣，如

來於彼發起大悲，我今定當開示諸法理趣

令其覺悟如是諦實義旨故。

「復次舍利子！言菩提者無取無藏。何等名為