大寶積經

心名之為行，無相三摩地解脫門名為無行。

舍利子！所言行者稱量算數觀察於心，言無

行者過稱量等。云何名為過稱量等？以一切

處無有諸識作用業故。舍利子！所言行者謂

於是處觀察有為，言無行者謂於是處證於

無為。愚癡凡夫不能覺悟入行非行，如來於

彼發起大悲，我當開示令其覺悟如是入行

非行法故。

「復次舍利子！夫菩提者無流無取。云何名為

無流無取？舍利子！離四流性故曰無流。何謂

為四？離欲流性、離有流性、離無明流性、離見

流性。舍利子！離四取性故名無取。何等為四？

離欲取性、離有取性、離見取性、離戒取性。舍

利子！如是四取皆由無明，而為盲闇愛水隍

池之所擁閉，由執我故受蘊界處。如來於中

如實了知，我取根本自證清淨，亦令眾生證

得清淨。舍利子！如來既證是清淨故，於諸法

中無所分別。何以故？舍利子！由此分別起不

如理思惟，此但如理相應故不起無明，不起

無明故不能發起十二有支，若不發起十二

有支此即無生，若無生者此即決定，若決定

者此即了義，若了義者此即勝義，若勝義者

即無人義，無人義者即不可說義，不可說義

者即緣起義，諸緣起義者即是法義，諸法義

者即如來義。舍利子！若能如是觀緣起者即

是觀法，若觀法者即觀如來。如是觀者離真

如外無有所觀。此中云何有所有耶？謂相及

緣。如是二法若能觀察無相無緣，即真實觀。

如來覺悟如是諸法平等故平等，愚癡凡夫