大寶積經

如來。一切眾生於此無入無出法性不能覺

了，如來於彼發起大悲，我今定當開示令其

覺了如是無入無出法故。

「復次舍利子！我證菩提無相無境。何等名為

無相無境？舍利子。不得眼識名為無相，不觀

於色名為無境。乃至不得意識名為無相，不

觀於法名為無境。舍利子！無相無境眾聖所

行。何等所行？謂在三界愚癡凡夫於眾聖所

行不能行故，於無相無境不能覺了。如來於

彼發起大悲，我今定當開示令其覺了如是

無相無境法故。

「復次舍利子！言菩提者非去來今，三世平等

三相輪斷。何等名為三相輪斷？舍利子！於過

去世心無顧轉，於未來世識無趣向，於現在

世意無起作。是心意識無有安住，不分別過

去、不執著未來、不戲論現在。一切眾生不能

覺悟三世等性三輪清淨，如來於彼發起大

悲，我今定當開示令其覺悟如是三世三輪

平等清淨故。

「復次舍利子！我證菩提無為無性。何故名曰

無為無性？舍利子！是菩提性非眼識所識，乃

至非意識所識。言無為者無生無滅亦無有

住，三相永離故名無為。舍利子！知無為性當

覺有為。何以故？諸法自性即是無性。夫無性

者即體無二，一切眾生不能覺悟此無性無

為故，如來於彼發起大悲，我今定當開示令

其覺悟如是無性無為故。

「復次舍利子！我證菩提無差別迹。何故名為

無差別迹？舍利子！真如法性二俱名迹，性無