大寶積經

無真實，不可說等及不平等。如是舍利子！如

來覺悟一切諸法其性平等無不平等，如實

覺悟無有少法可為平等及不平等，如是如

來如實智量窮諸法量。何者名為如實智耶？

謂知諸法本無而生生已離散，無主而生無

主而散，若生若散隨眾緣轉，此中無有一法

若轉若還及隨轉者，故說如來為斷諸徑說

微妙法。一切眾生不能覺悟斷諸徑法，如來

於彼發起大悲，我當開示令其覺悟如是斷

諸徑法故。

「復次舍利子！言菩提者即是如句。何等名為

如句之相？舍利子！如菩提相諸色亦爾，同彼

真如無有退還而不遍至，受想行識亦復如

是，如彼真如無不遍至。舍利子！如菩提相同

彼真如，四大之性亦復如是，如彼真如無有

退還而不遍至。如菩提性同彼真如，眼界色

界及眼識界，乃至意界法界及意識界亦復

如是。如菩提相但假施設，一切諸法蘊界處

等但假施設亦復如是。知如是相名為如句。

又舍利子！如來一切如實覺悟不顛倒覺，猶

如前際，中後亦爾。何以故？前際無生、後際無

趣、中際遠離，如是一切名為如句，如是一句

一切亦爾，如是一切一句亦爾，非如性中一

性多性而是可得。一切眾生不能覺悟此之

如句，如來於彼發起大悲，我當開示令其覺悟

如是真如法句故。

「復次舍利子！言菩提者名入於行及入無行。

何等名為行及無行？舍利子！發起善法名之

為行，一切諸法即不可得名為無行。住不住