大寶積經

如來入如是無根無住故，證得菩提。舍利子！

何等為根？何等為住？有身為根，虛妄分別為

住。如來於此二法平等解了，是故說言，猶

如如來入無根無住故，證得阿耨多羅三藐

三菩提。一切眾生不能解了如是二法，如來

於彼發起大悲，我今定當開示令其解了如

是無根無住法故。

「復次舍利子！夫菩提者其性寂靜。何等名為

寂靜二法？舍利子！於內為寂、於外為靜。何以

故？眼性是空，離我我所，如是耳鼻舌身意意

性是空，離我我所。若如是知，名之為寂。如實

了知眼性空已不趣於色，乃至如實了知意

性空已不趣於法。若如是知，名之為靜。一切

眾生於此寂靜二法不能解了，如來於彼發

起大悲，我今定當開示令其解了如是寂靜

二法故。

「復次舍利子！我證菩提自性清淨。云何名為

自性清淨？舍利子！菩提之性體無染污，菩提

之性與虛空等，菩提之性是虛空性，菩提之

性同於虛空，菩提虛空平等平等究竟性淨。

愚癡凡夫不覺如是自性清淨，而為客塵煩

惱之所染污。一切眾生於是自性清淨不能

解了，如來於彼發起大悲，我今定當開示令

其解了如是自性清淨故。

「復次舍利子！我證菩提無入無出。何等名為

入出二法？舍利子！所言入者名執諸法，所言

出者名不執諸法。如來明見無入無出平等

法性，猶如如來明見無遠及無彼岸。何以故？

以一切法性離遠及彼岸故，能證是法故名