大寶積經

時名為死數，若初識生名為生數。大王！彼

後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其

緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生

時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無

所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從

來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦

無所至。何以故？自性離故。彼後識、後識體性

空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初

識、初識體性空，受、受體性空，世間、世間體性

空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性

空。大王！如是，作業果報皆不失壞，無有作

業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一

義。大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸

法空者是空解脫門，空無空相是無相解

脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。

如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共

行涅槃先道，遠離於相、遠離願求。究竟涅

槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王當

知，諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是

知。

「大王！耳聞惡聲，生於惡心。大王！如人夢中親

愛別離，生大苦惱悲號啼哭，或離父母妻子

所愛眷屬。是人覺已，憶念夢中親愛別離悲

哭等事。於意云何？夢中所見是實有不？」王言：

「不也。」佛言：「大王！於意云何？是人所夢執謂為

實。是為智不？」王言：「不也。世尊！何以故？夢中

所見親愛別離畢竟是無，何況悲泣。是人徒

自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是愚癡無聞

凡夫，見聞惡聲而生執著，生執著已起不愛