大寶積經

世尊！」佛言：「是人執於夢中所見之尸。寧為智

不？」王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟無有死

蛇死狗死人之尸，況將繫頸。是人徒自疲勞，

都無有實。」佛言：「大王！如是無聞愚癡凡夫，既

見臭惡而生執著，生執著已起不愛心，以不

愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋業，所謂身

三、口四、意三種業。造彼業已便即謝滅，是業

滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四

維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後

識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心

生厭惡，自分業盡、異業現前。大王！如似夢覺

念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣

故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、

或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生

天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心

種類不絕。大王！無有一法從於今世至於後世

而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無

有作業者、亦無受報者。大王！彼後識滅時名

為死數，若初識生名為生數。大王！彼後識起

時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時

亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無

所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅

時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦

無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何

以故？自性離故。彼後識、後識體性空，緣、緣

體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識

體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，

涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。

大王！如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、