大寶積經

涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。

大王！如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、

無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。大

王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者

是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無

相者則無願求名無願解脫門。如是大王！一

切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠

離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法

界，周遍虛空際。大王當知，諸根如幻、境界如

夢。一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中夢舌根壞。是人覺已，憶念夢

中舌根毀敗。於意云何？是人所夢是真壞不？」

王言：「不也。」「大王！於意云何？是人所夢執謂實

壞。是為智不？」王言：「不也。世尊！何以故？夢中

畢竟無有舌根，況復壞也。是人徒自疲勞，都

無有實。」佛言：「大王！如是愚癡無聞凡夫，見舌

根壞心生執著，生執著已生不愛心，生不愛

已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。造彼

業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦

復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃

至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。

大王！是人見已心生怖懼，自分業盡、異業現

前。大王！如彼夢覺念夢中事。如是大王！最後

識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識

心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、

或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分

識生，生分相續心種類不絕。大王！無有一

法從於此世至於他世而有生滅，見所作業

及受異報皆不失壞，無有作業者、亦無受報