大寶積經

得子及絍婆子等而便食之。是人覺已，念於

夢中所食苦瓠子等。於意云何？是人所夢是

真食苦瓠以不？」王言：「不也。」「大王！於意云何？

是人所夢執謂為實便生瞋恚。是為智不？」王

言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟無有苦瓠及

拘奢得子等，況復食也。是人徒自疲勞，都無

有實。」佛言：「大王！如是愚癡無聞凡夫，夢為飢

所逼心生執著，生執著已作執著業，所謂身

三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅，是業

滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維

上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識

滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生

妄想，自分業盡、異業現前。大王！如彼夢覺

念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣

故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、

或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生

天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心

種類不絕。大王！無有一法從於今世至於後

世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，

無有作業者、亦無受報者。大王！彼後識滅時

名入死數，若初識生名入生數。大王！彼後識

起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生

時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦

無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，

滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時

亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。

何以故？自性離故。彼後識、後識體性空，緣、緣

體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識

體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，