大寶積經

心想中現。大王！是人見已心生貪樂，自分業

盡、異業現前。大王！如彼夢覺念夢中事。如是

大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生

分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生

閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識

既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。大

王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，

見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、

亦無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若

初識生名入生數。大王！彼後識起時無所從

來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從

來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅

時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所

至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其

生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性

離故。彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、

業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受

生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃

體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。大王！如

是作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受

報者，但隨世俗故有，非第一義。大王！當知一

切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫

門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無

願求名無願解脫門。如是大王！一切法皆具

三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠

離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空

際。大王當知，諸根如幻、境界如夢。一切譬

喻當如是知。

「大王！如人夢中為飢所逼，遇得苦瓠并拘奢