大寶積經

後識起時無所從來，滅時亦無所至。其業生

時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所

從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，

滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無

所至。何以故？自性離故。彼後識、後識體性空，

緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、

初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體

性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體

性空。大王！如是，作業果報皆不失壞，無有作

業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一

義。大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法

空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，

若無相者則無願求名無願解脫門。如是大

王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先

道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定

如法界，周遍虛空際。大王當知，識根如幻、

境界如夢。一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中自身飢渴，得百味饌恣意而

食。是人覺已，憶念夢中百味飲食。於意云何？

是人所夢是真食不？」王言：「不也。」佛言：「大王！

於意云何？是人所夢執謂為實。是為智不？」王

言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟無有飲食，

況復食也。是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大

王！如是愚癡無聞凡夫，見百種食已心生執

著，生執著已起貪樂心，既貪樂已心生染著，

生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三種

業。造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方

而住，亦復不依南西北方四維上下而住。如

是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作