大寶積經

方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。

如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所

作心想中現。大王！是人見已心生愛喜，自分

業盡、異業現前。大王！如彼夢覺念夢中事。如

是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣

生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或

生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識

既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。大

王！無有一法從於此世至於他世而有生滅，見

所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦

無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若初

識生名入生數。大王！彼後識起時無所從來，

及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，

滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時

亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。

初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生

亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離

故。彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體

性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受

生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性

空，起、起體性空，壞、壞體性空。大王！如是作業

果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但

隨世俗故有，非第一義也。大王當知，一切諸

法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空

無空相名無相解脫門，若無相者則無願求

名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解

脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願

求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大

王當知，諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如