大寶積經

先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定

如法界，周遍虛空際。大王當知，諸根如幻、境

界如夢。一切譬喻當如是知。

「大王！耳聞捨聲，起於捨相。大王！如人夢中聞

不了句義聲，是人覺已憶念夢中所聞之聲。

於意云何？夢中聞聲是實有不？」王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂為實。是為智

不？」王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟無有音

聲可得，何況當有了義及不了義句。是人空

自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是愚癡無聞

凡夫，聞於捨聲而生執著，生執著已而生迷

惑，生迷惑已造作癡業，所謂身三、口四、意三

種業。造作業已便即謝滅，是業滅已不依東

方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。

如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先

所作心想中現。是人見已心生執著，自分業

盡、異業現前。大王！如似夢覺念彼夢中不了

句義之聲。大王！如是，最後識為主，彼業因緣

故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、

或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生

天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心

種類不絕。大王！無有一法從於今世至於後

世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，

無有作業者、亦無受報者。大王！彼後識滅時

名為死數，若初識生名為生數。大王！彼後識

起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生

時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦

無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，

滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時