大寶積經

者。大王！彼後識滅時名入死數，若初識生名

入生數。大王！彼後識起時無所從來，及其滅

時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦

無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所

至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生

時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所

從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後

識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、

死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性

空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起

體性空，壞、壞體性空。大王！如是作業果報皆

不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗

故有，非第一義也。大王當知，一切諸法皆悉

空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相

名無相解脫門，若無相者則無願求名無願

解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與

空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟

涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王當知，

諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

「大王！猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱

持。是人覺已，憶念夢中所得細觸。於意云何？

是人所夢是真實不？」王言：「不也。」「大王！於意云

何？是人所夢執謂真實。是為智不？」王言：「不

也。世尊！何以故？夢中畢竟無有此女，況受細

觸。是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如

是愚癡無聞凡夫見可意色，眼見色已心生

執著，生執著已起於愛欲，起愛欲已生染著

心，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三

種業。造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東