大寶積經

心，以不愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋

業，所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便

謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依

南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨

死之時最後識滅，見先所作心想中現。大王！

是人見已心生憂怖，自分業盡、異業現前。大

王！如似夢覺念夢中事。如是大王！最後識為

主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初

起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或

生阿修羅、或生天人中，前識既滅受生分識

生，生分相續心種類不絕。大王！無有一法從

於今世至於後世而有生滅，見所作業及受

果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。大

王！彼後識滅時名為死數，若初識生名為生

數。大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦

無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所

至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死

時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦

無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，

滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識、後

識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體

性空，初識、初識體性空，受、受體性空，世間、世

間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、

壞體性空。大王！如是，作業果報皆不失壞，無

有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第

一義。大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸

法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫

門，若無相者則無願求名無願解脫門。如是

大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃