大寶積經

無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。大

王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者

是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無

相者則無願求名無願解脫門。如是大王！一

切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠

離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，

周遍虛空際。大王當知，諸根如幻、境界如夢。

一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中夢鼻根壞。是人覺已，憶念夢

中所壞鼻根。於意云何？夢中所見，是實有不？」

王言：「不也。」「大王！於意云何？是人所夢執謂為

實。是為智不？」王言：「不也。世尊！何以故？夢中

畢竟無有鼻根，況復壞也。是人徒自疲勞，都

無有實。」佛言：「大王！如是愚癡無聞凡夫，見鼻

根壞便生執著，生執著已起於恐懼，既恐

懼已生染著心，生染著已作染著業，所謂身

三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅，是業

滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四

維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後

識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心

生忙怖，自分業盡、異業現前。大王！如似夢覺

念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣

故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、

或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或

生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續

心種類不絕。大王！無有一法從於今世至於

後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失

壞，無有作業者、亦無受報者。大王！彼後識

滅時名入死數，若初識生名入生數。大王！彼