大寶積經

亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。

何以故？自性離故。彼後識、後識體性空，緣、緣

體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識

體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，

涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空，

大王！如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、

無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。大王

當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是

空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相

者則無願求名無願解脫門。如是大王！一切

諸法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠

離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法

界，周遍虛空際。大王當知，諸根如幻、境界如

夢。一切譬喻當如是知。

「大王！如人夢中以栴檀香，或多摩羅葉香及

諸種種餘香用塗己身。是人覺已，憶念夢中

栴檀之香，及多摩羅葉香并餘香等。於意云

何？如夢中所見，是實有不？」王言：「不也。」「大王！

於意云何？是人所夢執謂為實。是為智不？」王

言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟無有諸香，況

塗其身。是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！

如是愚癡無聞凡夫，觸聞妙香便生愛著，生

愛著已復更深樂，生深樂已起染著心，生染

著已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。造

彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，

亦復不依南西北方四維上下而住。如是之

業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想

中現。大王！如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如

是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣