大寶積經

生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或

生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識

既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。大

王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，

見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、

亦無受報者。大王！彼後識滅時名為死數，若

初識生名為生數。大王！彼後識起時無所從

來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從

來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅

時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所

至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其

生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性

離故。彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業

體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、

受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體

性空，起、起體性空，壞、壞體性空。大王！如是，作

業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，

但隨世俗故有，非第一義也。大王當知，一切

諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，

空無空相名無相解脫門，若無相者則無願

求名無願解脫門。如是大王！一切諸法皆具

三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠

離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空

際。大王當知，諸根如幻、境界如夢。一切譬喻

當如是知。

「大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繫

著於頸。是人覺已，憶念夢中所見死蛇死狗

死人之尸，心生怖畏。大王！於意云何？如是夢

中或以一尸繫著於頸，是真實不？」王言：「不也。