大般涅槃經

成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，復到阿夷

羅跋提河中洗浴，受牧牛女所奉乳糜。受

已，轉至菩提樹下，破魔波旬，得成阿耨多

羅三藐三菩提。於波羅㮈為五比丘初轉

法輪，乃至於此拘尸那城入般涅槃。如是

等見是名聲聞、緣覺曲見。善男子！菩薩摩訶

薩聽受如是《大涅槃經》，悉得斷除如是等

見；若能書寫、讀誦、通利、為他演說、思惟其義，

則得正直無邪曲見。「善男子！菩薩摩訶薩

修行如是《大涅槃經》，諦知菩薩無量劫來

不從兜率降神母胎，乃至拘尸那城入

般涅槃，是名菩薩摩訶薩正直之見。能知如

來深密義者——所謂即是大般涅槃、一切眾生

悉有佛性——懺四重禁、除謗法心、盡五逆罪、

滅一闡提，然後得成阿耨多羅三藐三菩

提。是名甚深祕密之義。「復次，善男子！云何復

名甚深之義？雖知眾生實無有我，而於未

來不失業果；雖知五陰於此滅盡，善惡之

業終不敗亡；雖有諸業，不得作者；雖有

至處，無有去者；雖有繫縛，無受縛者；雖

有涅槃，亦無滅者。是名甚深祕密之義。」

爾時，光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言：「世尊！如我解佛所說聞、不聞義，是義不

然。何以故？法若有者，便應定有；法若無者，便

應定無。無，不應生；有，不應滅。如其聞者，是

則為聞；若不聞者則為不聞。云何而言聞

所不聞？世尊！若不可聞，是為不聞。若已

聞者則更不聞。何以故？已得聞故。云何而

言聞所不聞？「譬如去者，到則不去，去則不