大般涅槃經

師長則得利養，是不名常。涅槃亦爾，不名

為常。何以故？如佛昔於《阿含經》中告阿難

言：『若有人能恭敬涅槃，則得斷結，受無量

樂。』以是義故，不名為常。「世尊！若涅槃中有

常、樂、我、淨名者，不名為常。如其無者，云何

可說？」

爾時，世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩言：「涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無

今有者，則非無漏、常住之法。有佛、無佛，性相

常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃便謂

為無。菩薩摩訶薩以戒、定、慧熏修其心，

斷煩惱已便得見之。當知涅槃是常住法，

非本無今有，是故為常。「善男子！如闇室中

井、種種七寶，人亦知有，闇故不見。有智之

人善知方便，然大明燈持往照了，悉得見

之。是人於此終不生念：『水及七寶本無今

有。』涅槃亦爾，本自有之，非適今也，煩惱闇

故，眾生不見。大智如來以善方便燃智慧

燈，令諸菩薩得見涅槃常、樂、我、淨。是故，智

者於此涅槃不應說言本無今有。「善男子！

汝言：『因莊嚴故，得成涅槃應無常。』者，是

亦不然。何以故？善男子！涅槃之體非生、非

出，非實、非虛，非作業生、非是有漏、有為之

法，非聞、非見，非墮、非死，非別異相、亦非

同相，非往、非還，非去、來、今，非一、非多，非長、

非短，非圓、非方，非尖、非斜，非有相、非

無相，非名、非色，非因、非果，非我、我所。以

是義故，涅槃是常、恒不變易。是以無量阿僧

祇劫修集善法以自莊嚴，然後乃見。「善男