大般涅槃經

到；亦如生已不生，不生不生；得已不得，不

得不得；聞已不聞，不聞不聞亦復如是。世

尊！若不聞聞者，一切眾生未有菩提即應

有之，未得涅槃亦應得之，未見佛性應

見佛性。云何復言十住菩薩雖見佛性未

得明了？「世尊！若不聞聞者，如來往昔從誰

得聞？若言得聞，何故如來於阿含中復言

無師？若不聞不聞，如來得成阿耨多羅三

藐三菩提者，一切眾生不聞不聞亦應得

成阿耨多羅三藐三菩提。如來若當不聞

如是《大涅槃經》見佛性者，一切眾生不聞

是經亦應得見。「世尊！凡是色者，或有可見、

或不可見；聲亦如是，或是可聞、或不可聞。

「是大涅槃非色、非聲，云何而言可得見、聞？

「世尊！過去已滅則不可聞；未來未至，亦不

可聞；現在聽時則不名聞，聞已聲滅更不

可聞。是大涅槃亦非過去、未來、現在，若非

三世則不可說；若不可說則不可聞。云

何而言菩薩修是《大涅槃經》聞所不聞？」

爾時，世尊讚光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩言：「善哉，善哉。善男子！汝今善知一切諸

法如幻、如焰、如乾闥婆城、畫水之跡，亦如

泡沫、芭蕉之樹，空無有實，非命、非我，無

有苦、樂，如十住菩薩之所知見。」

時大眾中忽然之頃有大光明，非青見青、

非黃見黃、非赤見赤、非白見白，非色見

色、非明見明、非見而見。爾時，大眾遇斯光

已，身心快樂，譬如比丘入師子王定。爾時，

文殊師利菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！今此