大般涅槃經

信，至心聽受、恭敬、尊重。於正法所莫求其

過，莫念貪欲、瞋恚、愚癡，莫觀法師種姓好

惡。既聞法已，莫生憍慢，莫為恭敬、名譽、利

養，當為度世甘露法利。亦莫生念：『我聽法

已，先自度身，然後度人；先自解身，然後解

人；先自安身，然後安人；先自涅槃，然後令

人而得涅槃。』於佛、法、僧應生等想，於生

死中生大苦想，於大涅槃應生常、樂、我、

淨之想。先為他人，然後為身。當為大乘，莫

為二乘。於一切法當無所住，亦莫專執

一切法相。於諸法中莫生貪想，常生知

法、見法之想。善男子！汝能如是至心聽法，

是則名為聞所不聞。「善男子！有不聞聞、

有不聞不聞、有聞不聞、有聞聞。善男子！

如不生生、不生不生、生不生、生生，如不到

到、不到不到、到不到、到到。」「世尊！云何不生

生？」「善男子！安住世諦初出胎時，是名不生

生。「云何不生不生？」「善男子！是大涅槃無有

生相，是名不生不生。「云何生不生？」「善男子！

世諦死時是名生不生。「云何生生？」「善男子！

一切凡夫是名生生。何以故？生生不斷故。

一切有漏念念生故，是名生生。四住菩薩名

生不生。何以故？生自在故，是名生不生。善

男子！是名內法。「云何外法？未生生、未生未

生、生未生、生生。善男子！譬如種子未生

牙時，得四大和合、人功、作業，然後乃生，是

名未生生。「云何未生未生？譬如敗種及未

遇緣，如是等輩名未生未生。「云何生未生？

如牙生已而不增長，是名生未生。「云何