大般涅槃經

名到到。「善男子！聞所不聞亦復如是，有

不聞聞、有不聞不聞、有聞不聞、有聞聞。

「云何不聞聞？善男子！不聞者，名大涅槃。何故

不聞？非有為故、非音聲故、不可說故。云何

亦聞？得聞名故——所謂常、樂、我、淨——以是義故，

名不聞聞。」爾時，光明遍照高貴德王菩薩摩

訶薩白佛言：「世尊！如佛所說：『大涅槃者不

可得聞。』云何復言常、樂、我、淨而可得聞？

何以故？世尊！斷煩惱者，名得涅槃；若未斷

者，名為不得。以是義故，涅槃之性本無今

有。若世間法本無今有則名無常。譬如瓶等

本無今有，已有還無，故名無常。涅槃若爾，云

何說言常、樂、我、淨？「復次，世尊！凡因莊嚴而得

成者，悉名無常。涅槃若爾，應是無常。何等

因緣？所謂三十七品、六波羅蜜、四無量心、觀

於骨相、阿那波那、六念處、破析六大，如是等

法皆是成就涅槃因緣，故名無常。「復次，世

尊！有，名無常。若涅槃是有，亦應無常。如佛

昔於《阿含》中說聲聞、緣覺、諸佛世尊皆有涅

槃，以是義故，名為無常。「復次，世尊！可見之

法名為無常，如佛先說：『見涅槃者則得斷

除一切煩惱。』「復次，世尊！譬如虛空於諸眾

生等無障礙，故名為常。若使涅槃是常

等者，何故眾生有得、不得涅槃？若爾於諸

眾生不平等者，則不名常。「世尊！譬如百人

共有一怨，若害此怨則多人受樂。若使涅

槃是平等法，一人得時應多人得、一人斷結

應多人亦斷。若不如是，云何名常？「譬如

有人恭敬、供養、尊重、讚歎國王、王子、父母、