大般涅槃經

訶薩於財物中生四怖心——王、賊、水、火——歡喜

施與，是則名為檀波羅蜜。若望報施，是名為

施，非波羅蜜；施不望報，是則名為檀波羅

蜜。若為恐怖、名聞、利養、家法、相續天上五

欲、為憍慢故、為勝慢故、為知識故、為來

報故，如市易法。善男子！如人種樹，為得

蔭涼、為得花菓及以材木；若人修行如是

等施，是名為施，非波羅蜜。

「菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者，不見施

者、受者、財物，不見時節，不見福田及非福

田，不見因、不見緣、不見果報，不見作者、

不見受者，不見多、不見少，不見淨、不見

不淨，不輕受者、己身財物，不見見者、不

見不見者，不計己、他。唯為方等大般涅槃

常住法故，修行布施；為利一切諸眾生故

而行布施；為斷一切眾生煩惱故，行於

施；為諸眾生不見受者、施者、財物故，行

於施。「善男子！譬如有人墮大海水，抱持

死屍則得度脫；菩薩摩訶薩修大涅槃行

布施時亦復如是，如彼死屍。「善男子！譬如

有人閉在深獄，門戶堅牢，唯有廁孔，便從

中出到無礙處；菩薩摩訶薩修大涅槃行

布施時亦復如是。「善男子！譬如貴人，恐怖

急厄，更無恃怙，依旃陀羅；菩薩摩訶薩修

大涅槃行於布施亦復如是。「善男子！譬如

病人，為除病苦、得安樂故，服食不淨；菩薩

摩訶薩修大涅槃行於布施亦復如是。「善

男子！如婆羅門值穀勇貴，為壽命故食

噉狗肉；菩薩摩訶薩修大涅槃行於布施