大般涅槃經

子！譬如地下有八味水，一切眾生而不能

得，有智之人施功穿掘則便得之；涅槃亦

爾。譬如盲人不見日、月，良醫療之則便得

見，而是日、月非是本無今有；涅槃亦爾，先

自有之，非適今也。善男子！如人有罪，繫之

囹圄，久乃得出，還家得見父母、兄弟、妻子、

眷屬；涅槃亦爾。「善男子！汝言：『因緣故，涅槃之

法應無常。』者，是亦不然。何以故？善男子！因

有五種。何等為五？一者、生因，二者、和合因，

三者、住因，四者、增長因，五者、遠因。云何生因？

生因者，即是業煩惱等及外諸草木子，是名

生因。云何和合因？如善與善心和合、不善

與不善心和合、無記與無記心和合，是名

和合因。云何住因？如下有柱，屋則不墮；山、

河、樹木因大地故，而得住立；內有四大，無

量煩惱眾生得住，是名住因。云何增長因？

因緣、衣服、飲食等故，令眾生增長。如外種子，

火所不燒、鳥所不食，則得增長；如諸沙門、

婆羅門等依因和，上善知識等而得增長；

如因父、母、子得增長，是名增長因。云何遠

因？譬如因呪，鬼不能害、毒不能中；依憑

國王，無有盜賊。如芽依因地、水、火、風等，

如水攢及人為酥遠因，如明色等為識

遠因，父母精血為眾生遠因，如時節等，悉

名遠因。「善男子！涅槃之體非是如是五因

所成，云何當言是無常因？「復次，善男子！復

有二因：一者、作因，二者、了因。如陶師輪繩，

是名作因；如燈、燭等照闇中物，是名了因。

善男子！大涅槃者不從作因而有，唯從了