大般涅槃經

聞三千大千世界所有音聲，而不能聞無

量無邊恒河沙等世界音聲。以是義故，菩薩

所得異於聲聞、緣覺耳根。以是異故，昔所

不聞而今得聞。「雖聞音聲而心初無聞聲

之相，不作有相、常相、樂相、我相、淨相、主相、依

相、作相、因相、定相、果相。以是義故，諸菩薩等

昔所不聞而今得聞。」

爾時，光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言：

「若佛所說：不作定相、不作果相，是義不

然。何以故？如來先說：『若人聞是《大涅槃經》

一句、一字，必定得成阿耨多羅三藐三菩提。』

如來於今云何復言無定、無果？若得阿耨

多羅三藐三菩提，即是定相、即是果相，云何

而言無定、無果？聞惡聲故，則生惡心；生惡

心故，則至三塗。若至三塗則是定果，云何

而言無定、無果？」

爾時，如來讚言：「善哉，善哉。善男子！能作是

問。若使諸佛說諸音聲有定果相者，則非

諸佛世尊之相，是魔王相、生死之相、遠涅槃

相。何以故？一切諸佛凡所演說無定果相。

善男子！譬如刀中照人面像，竪則見長、橫

則見廣。若有定相，云何而得竪則見長、橫

則見廣？以是義故，諸佛世尊凡所演說

無定果相。「善男子！夫涅槃者，實非聲果。若

使涅槃是聲果者，當知涅槃非是常法。善

男子！譬如世間從因生法，有因則有果、無

因則無果。因無常故，果亦無常。所以者何？

因亦作果，果亦作因。以是義故，一切諸法

無有定相。若使涅槃從因生者，因無常故，