大般涅槃經

當知已為修習一切諸餘三昧。「善男子！若

有菩薩安住如是金剛三昧，見一切法無

有障礙，如於掌中觀阿摩勒果。菩薩雖

復得如是見，終不作想：『見一切法。』「善男子！

譬如有人坐四衢道，見諸眾生來、去、坐、臥。

金剛三昧亦復如是，見一切法生、滅、出、沒。善

男子！譬如高山，有人登之，遠望諸方皆悉

明了。金剛定山亦復如是，菩薩登之，遠望

諸法無不明了。善男子！譬如春月，天降甘

雨，其渧微緻，間無空處，明眼之人見之明

了。菩薩亦爾，得金剛定清淨之目，遠見東

方所有世界——其中或有國土成、壞——一切皆見，

明了無障，乃至十方亦復如是。善男子！如

由乾陀山七日並出，其山所有樹木、叢林一切

燒盡。菩薩修習金剛三昧亦復如是，所有

一切煩惱叢林即時消滅。善男子！譬如金

剛，雖能摧破一切有物，終不生念：『我能摧

破。』金剛三昧亦復如是，菩薩修已，能破煩

惱，終不生念：『我能壞結。』善男子！譬如大地

能持萬物，終不生念：『我力能持。』火亦不念：

『我能燒物。』水亦不念：『我能潤漬。』風亦不念：

『我能動物。』空亦不念：『我能容受。』涅槃亦復

不生念言：『我令眾生而得滅度。』金剛三昧

亦復如是，雖能滅除一切煩惱，而初無心

言：『我能滅。』「若有菩薩安住如是金剛三昧，

於一念中變身如佛，其數無量，遍滿十方

恒河沙等諸佛世界。而是菩薩雖作是化，

其心初無憍慢之想。何以故？菩薩常念：『誰

有是定，能作是化？唯有菩薩安住如是金