大般涅槃經

訶薩捨世諦慈得第一義慈，第一義慈

不從緣得。「復次，云何捨慈得慈？慈若可捨，

名凡夫慈；慈若可得，即名菩薩無緣之慈。

捨一闡提慈、犯重禁慈、謗方等慈、作五逆慈，

得憐愍慈、得如來慈、世尊之慈、無因緣慈。

「云何復名捨慈得慈？捨黃門慈、無根、二根、

女人之慈、屠膾、獵師、畜養雞猪如是等慈，亦

捨聲聞、辟支佛慈，得諸菩薩無緣之慈。不

見己慈、不見他慈，不見持戒、不見破戒。

雖自見悲，不見眾生；雖有苦受，不見受

者。何以故？以修第一真實義故。是名菩薩

修《大涅槃》成就具足第三功德。

「復次，善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃成

就具足第四功德？善男子！菩薩摩訶薩修大

涅槃成就具足第四功德，有十種事。何等

為十？一者、根深難可傾拔，二者、自身生決

定想，三者、不觀福田及非福田，四者、修淨佛

土，五者、滅除有餘，六者、斷除業緣，七者、修

清淨身，八者、了知諸緣，九者、離諸怨敵，十

者、斷除二邊。「云何根深難可傾拔？所言根

者，名不放逸。不放逸者，為是何根？所謂阿耨

多羅三藐三菩提根。善男子！一切諸佛諸善

根本皆不放逸；不放逸故，諸餘善根展轉增

長；以能增長諸善根故，於諸善中最為殊

勝。「善男子！如諸跡中，象跡為上；不放逸法

亦復如是，於諸善法最為殊勝。善男子！如

諸明中，日光為最；不放逸法亦復如是，於

諸善法最為殊勝。善男子！如諸王中，轉輪

聖王為最第一；不放逸法亦復如是，於諸