大般涅槃經

習空性相故。以修空故，昔所不知而今得

知。云何為知？知無有我、無有我所，知諸

眾生皆有佛性。以佛性故，一闡提等捨離

本心，悉當得成阿耨多羅三藐三菩提。如

此皆是聲聞、緣覺所不能知，菩薩能知。以

是義故，昔所不知而今得知。「復次，善男子！

云何昔所不知而今得知？菩薩摩訶薩修

大涅槃微妙經典，念過去世一切眾生所生

種姓、父母、兄弟、妻子、眷屬、知識、怨憎，於一念

中得殊異智，異於聲聞、緣覺智慧。云何為

異？聲聞、緣覺所有智慧，念過去世所有眾生

種姓、父母乃至怨憎，而作種姓至怨憎相。

菩薩不爾，雖念過去種姓、父母乃至怨憎，

終不生於種姓、父母、怨憎等相，常作法相、空

寂之相。是名菩薩昔所不知而今得知。「復

次，善男子！云何昔所不知而今得知？菩薩

摩訶薩修大涅槃微妙經典得他心智，異

於聲聞、緣覺所得。云何為異？聲聞、緣覺以

一念智知人心時，則不能知地獄、畜生、餓

鬼、天心。菩薩不爾，於一念中遍知六趣眾

生之心。是名菩薩昔所不知而今得知。「復

次，善男子！復有異知。菩薩摩訶薩於一心

中知須陀洹初心，次第至十六心，以是義

故，昔所不知而今得知。是為菩薩修大涅

槃具足成就第二功德。

「復次，善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃成

就具足第三功德？善男子！菩薩摩訶薩修大

涅槃捨慈得慈，得慈之時不從因緣。云何

名為捨慈得慈？善男子！慈，名世諦。菩薩摩