大般涅槃經

樂生死心，常為眾生求慈悲心。』是名菩薩

於自身中生決定心：『我於來世當為阿耨

多羅三藐三菩提器。』以是義故，菩薩摩訶薩

修大涅槃於自身中生決定想。

「云何菩薩不觀福田及非福田？云何福田？外

道、持戒、上至諸佛，是名福田。若有念言：『如

是等輩是真福田。』當知是心則為狹劣。菩

薩摩訶薩悉觀一切無量眾生無非福田。

何以故？以善修習異念處故。有異念處善

修習者，觀諸眾生無有持戒及以毀戒，常

觀諸佛世尊所說：施雖四種，俱得淨報。何

等為四？一者、施主清淨，受者不淨；二者、施主

不淨，受者清淨；三者、施受俱淨；四者、二俱不

淨。云何施淨，受者不淨？施主具有戒、聞、智慧，

知有惠施及以果報；受者破戒、專著邪見，無

施、無報。是名施淨受者不淨。云何名為受

者清淨，施主不淨？施主破戒、專著邪見，言

無惠施及以果報；受者持戒、多聞、智慧，知

有惠施及施果報。是名施主不淨，受者清

淨。云何名為施受俱淨？施者、受者俱有持戒、

多聞、智慧，知有惠施及施果報，是名施受

二俱清淨。云何名為二俱不淨？施者、受者破

戒、邪見，言無有施及施果報。若如是者，云

何復言得淨果報？以無施、無報故，名為淨。

「善男子！若有不見施及施報，當知是人

不名破戒、專著邪見。若依聲聞言不見

施及施果報，是則名為破戒、邪見。若依如

是《大涅槃經》，不見惠施及施果報，是則名

為持戒、正見。菩薩摩訶薩有異念處，以修