大般涅槃經

有舍宅，極令清淨，辦具種種百味餚饍，然

後王乃就其所請。菩薩摩訶薩亦復如是，欲

請阿耨多羅三藐三菩提法輪王故，先當修

身，極令清淨，無上法王乃當處之。以是義

故，菩薩摩訶薩要當修於清淨之身。「善男

子！譬如有人欲服甘露，先當淨身；菩薩摩

訶薩亦復如是，欲服無上甘露法味——般若波

羅蜜——要當先以八十種好清淨其身。善男

子！譬如妙好金銀寶器盛之淨水，中、表俱

淨；菩薩摩訶薩其身清淨亦復如是，盛阿耨

多羅三藐三菩提水，中、表俱淨。善男子！如波

羅捺素白之衣易受染色。何以故？性白淨故。

菩薩摩訶薩亦復如是，以身淨故，疾得阿

耨多羅三藐三菩提。以是義故，菩薩摩訶薩

修於淨身。「云何菩薩摩訶薩了知諸緣？菩

薩摩訶薩不見色相、不見色緣、不見色

體、不見色生、不見色滅、不見一相、不見

異相、不見見者、不見相貌、不見受者。何

以故？了因緣故。如色，一切法亦如是，是名

菩薩了知諸緣。

「云何菩薩壞諸怨敵？一切煩惱是菩薩怨，

菩薩摩訶薩常遠離故，是名菩薩壞諸怨敵。

五住菩薩視諸煩惱不名為怨。所以者何？

因煩惱故，菩薩有生；以有生故，故能展轉

教化眾生。以是義故，不名為怨。何等為

怨？所謂誹謗方等經者。菩薩隨生，不畏

地獄、畜生、餓鬼，唯畏如是謗方等者。一切

菩薩有八種魔名為怨家，遠是八魔名離

怨家。是名菩薩離諸怨敵。