大般涅槃經

果亦無常。而是涅槃不從因生，體非是果，

是故為常。善男子！以是義故，涅槃之體無

定、無果。「善男子！夫涅槃者，亦可言定、亦可

言果。云何為定？一切諸佛所有涅槃常、樂、

我、淨，是故為定。無生、老、壞，是故為定。一闡

提等犯四重禁、誹謗方等、作五逆罪，捨除

本心。必定得故，是故為定。「善男子！如汝所

言若人聞我說《大涅槃》一字、一句，得阿耨多

羅三藐三菩提者，汝於是義猶未解了。汝

當諦聽，吾當為汝更分別之。善男子！若

有善男子、善女人聞《大涅槃》一字、一句，不

作字相、不作句相、不作聞相、不作佛相、

不作說相，如是義者名無相相。以無相相

故，得阿耨多羅三藐三菩提。「善男子！如汝所

言聞惡聲故至三塗者，是義不然。何以

故？非以惡聲而至三塗，當知是果乃是惡

心。所以者何？有善男子、善女人等雖聞惡

聲，心不生惡，是故當知非因惡聲生三

趣中。而諸眾生因煩惱結惡心滋多生三惡

趣，非因惡聲。若聲有定相，諸有聞者一切

悉應生於惡心。或有生者、有不生者，是故

當知聲無定相。以無定故，雖復因之，不

生惡心。」

「世尊！聲若無定，云何菩薩昔所不聞而今

得聞？」

「善男子！聲無定相，昔所不聞，令諸菩薩而

今得聞。以是義故，我作是說：『昔所不聞

而今得聞。』「善男子！云何昔所不見而今得

見？善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經