大般涅槃經

名無常；若無常者，云何言遍？若遍有者，五道

之中應具有身；若有身者，應各受報；若各

受報，云何而言轉受人天？汝言遍者，一耶？

多耶？我若一者，則無父子、怨親、中人；我若多

者，一切眾生所有五根悉應平等。所有業慧

亦應如是，若如是者，云何說言根有具足、

不具足者，善業、惡業、愚智差別？』「『瞿曇！眾生我

者，無有邊際。法與非法則有分齊，眾生

修法則得好身，若行非法則得惡身。以是

義故，眾生業果不得無差。』「佛言：『六師！法

與非法若如是者，我則不遍。我若遍者，則

應悉到。如其到者，修善之人亦應有惡、行

惡之人亦應有善。若不爾者，云何言遍？』

「『瞿曇！譬如一室然百千燈，各各自明，不相

妨礙。眾生我者亦復如是，修善、行惡，不

相雜合。』「『汝等若言我如燈者，是義不然。

何以故？彼燈之明從緣而有。燈增長故，明

亦增長；眾生我者則不如是。明從燈出，

住在異處；眾生我者不得如是從身而出，

住在異處。彼燈光明與闇共住。何以故？如

闇室中然一燈時照則不了，及至多燈乃

得明了。若初燈破闇則不須後燈；若須後

燈，當知初明與闇共住。』「『瞿曇！若無我者，誰

作善、惡？』「佛言：『若我作者，云何名常？如其常

者，云何而得有時作善、有時作惡？若言有時

作善、惡者，云何復得言我無邊？若我作者，

何故而復習行惡法？如其我是作者、知者，何

故生疑眾生無我？以是義故，外道法中定

無有我。若言我者，則是如來。何以故？身無